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 [讨论]道教与基督教的共点
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Yanni


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Posted - 18 Dec 2005 :  01:10:12  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage  Reply with Quote Send a private message to Yanni

道教与基督教的共点

道教宗师老子,姓李,名耳,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于公元前571年至471年之间,曾做过周朝的守藏吏,是我国熟知的一位古代伟大思想,哲学家。约在同时期,在天竺国(印度)出现了释迦牟尼,是佛教的宗主。五百年后,在以色列国又出现了耶稣基督,就是基督教的救主。又再五百多年后,在阿拉伯地区出现了穆罕默德,是回教的始祖。佛教,基督教,回教都是进口的宗教,而道教是中国自发的宗教,道教不是道家,但道教始终依重道家,若然说道家是宗教,倒不如说它是哲学反而会更适合。

中国古代文化与道教都各有互相影响,现分术如下

古代宗教和民间巫术。中国古代盛行自然崇拜和鬼神崇拜,它们都是道教滋生的温床。

战国的神仙传说与方士方术。道教的神仙不同于一般鬼神,不是生活在冥冥之中的精灵,而是活人个体生命的无限延伸和直接升华。道教神仙的最大特点是:其一形如常人但却能长生不死;其二是逍遥自在、神通广大。

先秦老庄哲学和秦汉道家学说。老庄与秦汉道家都是学术派别,不是宗教。老子、庄子、列子、淮南子等书都是学术著作,不是神学经典。但道教在理论上却紧紧依托于道家,打起道家的旗帜,造成道家与道教非即非离的关系。无论老子还是庄子,都不讲炼丹和符菉科教,亦不追求长生不死,羽化成仙。老子只承认天长地久,认为人体是祸患之源,主张无身。庄子认为生也有涯,他所追求的主要是精神上的解脱与自由。

阴阳五行思想。认为阴阳之道体现天意,故人要通晓顺应阴阳之理,社会才能太平。

古代占卜之说。运用周易揭示的阴阳之道。

医学。集唐以前医学之大成,凡脏腑之论、针艾之法、脉证之辨、食治之宜、妇婴之疾、七窍之痾、五石之毒、备急之方、以及导引、按摩等生之术,莫不毕精。

科学。外丹道所追求的不死之丹虽不能成功,但炼丹术的发达却极大地推动了有唐一代的古化学学科的发展。

体育。注意炼气炼形,并与炼神结合,形成一套系统精密的内养功法。

从宗教发生学的角度看,道教既不是典型的原生型或典型的创生型宗教,而是介于两者之间。其生成的特点是没有统一的创教教主和集中创教时间,其孕育过程缓慢而分散,经过多种渠道,在不同地区发展,逐渐汇合在一起。从宗教教义来看,道教是诸多宗教中最重现实生命的宗教。道教提出"我命在我不在天"的口号,最讲究养生修道,发展出一套健身长寿的养生之道和开发慧命潜能的仙学。从宗教关系学上说,道教是诸宗教中较少排它性、较多包容性的宗教。它上溯远古,兼综百家,是多种文化融合的产物,在其后来的发展中,亦以开放的姿态,广纳博采,形成"包罗万象,贯彻九流"的特点。道教自身力量不大,但道教能通于百家;在理论上沟通两家,使道家的影响成倍增长。道教又大量吸收佛学、儒学,并把自己的思想渗透到两家中去。道教能汇合众流而不失其主旨。道教表现了中国人多神共信的信仰特质。道教教徒是五大宗教中最少的,但道教对中国文化的影响却远远超出教徒的范围而达到各阶层、各领域、各地区,是全局性的影响。中国基督教、伊斯兰教人数虽多,其影响基本在教徒范围内。道教仙话是文艺创作的重泉源,民间文艺更不乏道教内容,在治病养身方面,道教与中医密不可分,内丹功法衍生出成百上千种气功的功法流行于中国各地,由于道教与中国文化、民族性格有密切关系,故鲁迅先生说"中国根底全在道教"也不无道理。

老子着有道德经八十一章。后人有把它命为论说。诸如道论,反宿命论,空间论,覆命论,信论,宇宙结构论,不崇拜名物论,反数术论,分殊统整论(创造论),宇宙生成论,有论(天下有始 ),不祭献鬼神论,反占术预言论等。这八十一论都符合基督教的思想,基督教的圣经是二千年后才翻译成中文。故此,中文版圣经是极受道家思想的影响。

老学的中心思想是道。道德经第一章“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。……”金山释义,道者,产生一切名物的始基、本体也,名物的生命乳源,终尽宇宙间一切隐秘深奥,所必须经过的明通大门也,开始产生那状象世界一切名物的始基,以及总持统摄那状象世界一切名物的宗主也,我们可以认知的状象世界中,那有名象位阶的至高形象神的产生本祖也,生成形象世界的产生本祖也,万王之王的宗主也,流遍浸透、广施普济一切名物者也,行得通的正路也,一切名物的心意所向与流注汇聚之处也。基督教的圣经,约翰福音一章一至三节“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。”

道德经第四十二章“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和……”老子对于宇宙的来历已经作过思考。他早就认为,天地不是从来就有的。天地没有形成之前,先有道。道派生天地的过程,被概括成这样一个公式:道形成原始的统一体,统一体分化成两个对立的力量,这二者相互渗透,它们的相互渗透生成了万物。老子说的两者,即二,常被理解成天与地。稍后,道家的理论家具体地思考了天地来源,形成了系统的学说。在天地没有形成以前,只有无限的空间,其中一片黑暗,什么也没有生成。只有精气充满,神气一往一复。这精、神之气,也就是道,是道的不同功能,不同名称。以后,由它形成了天地和万物。基督教的圣经,创世记 一章一至二节“ 起初,上帝创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;上帝的灵运行在水面上。”

从以上经文可以看出,道家的思想与基督教的思想,是不谋而合的。尤其是道的释义与创造论,无一不符合基督教的理解。就算以外文版本的基督教圣经,跟道家思想去此较,都没有发现瑕疵。

道教是极注重大自然,认为要天仁合一,极符合现今的环保。他们对仙人的理解亦极类似耶稣基督的身体与形像。他们寻求永生之道的意向也合符宗教原则,正因为道教是早过基督教,所以对救赎与永生等问题不甚明了,才会导致炼丹炼仙,以为可以用药物去获取永生,这与现今人类迷信科学又有件么分别呢?若果当时他们明白基督教对救赎与永生的原理,只要承认基督是个人救主,就可以得到永生,秦始皇就不会派三千童男童女去寻找永生,他亦不会中水银毒而死。道教后来的道士们热衷于制作和增修道书,附会老庄,吸收儒学,暗纳佛教,供奉偶像,相容丹鼎与符菉,占算命运等。建立道教教义、教规与神学体系,更分出许多门派。这些都是违反了老子原本的中心思想。其实这些问题并非单独存在于道教。基督教,回教,佛教,以及任何宗教都有同样毛病。基督教就出现了许多不符合圣经原则的怪论,诸如地狱的永久性火烧惩罚,上帝的残暴等,这些都受到道家思想的斥责。二千年后基督教才传入中国。当时不论任何宗教都变了质。佛教不受印度人的接受,反而在中国兴旺起来。道教虽然近似基督教,但也因为走偏了门路,末能普遍接受。基督教因信称义的道理,都只不过是在马丁路得时代才发现出来。这难怪道教不明白救赎,永生,及称义的道理。

宗合以上所说,基督教是可以接受老子的思想,但不能容纳道教。如果道教可以接受基督教的救赎,永生,及因信称义的道理,并且放下老子本身极反对的占算,鬼神,拜偶像等恶习,这样,道教必然兴盛。

木石居人

来源:道教与基督教的共点



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