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 道德经
 第六章:谷神不死
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Yanni


Singapore
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Posted - 18 Aug 2004 :  00:36:40  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

第六章:谷神不死

谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。

Yanni


Singapore
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Posted - 19 Feb 2006 :  22:53:54  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

【俗译】

  “谷神”是“渊”中的“道”,若其不死掉,就叫做“玄牝”。“玄牝”之门,就是产生“天地”的根源。“道”,通过这个“门”,变成了可以不断生长的道,变成了我们用也用不完的道。

【导读】

  本章的“谷神”指的是宇宙源起时的动的信息。这个动的信息产生之后在没有其对手的情形下就一直延续下去。这相当于关于运动的伽利略(Galileo Galilei, 1564-1642)实验的结论:一个没有阻力干扰的动点会一直延续下去【1】。但是,古中国人关于“道”之“动”的观念与伽利略实验所得的观念还是有所不同的,因为古中国人关于“道”之“动”的观念与其从所有现象中所总结出来的宇宙的逻辑定律箭头“一”发生着关系,以该定律作为其观念的基础;而伽利略实验所得的观念虽然后来成为所有一切科学活动的基础,然其本身却缺少理论基础。按照实际观察而得到的关于宇宙的逻辑定律箭头“一”的描述,一切都有一个始点也有一个终点。所以对于最初出现的“动”也就可以假设其有一个终点,如此“动”就转变为了一个在有界的轨迹上的运动,虽然“动”的趋势可以是无限的,其“动点”(老子在二十二章中将其称之为“信”)的运动范围却被转化成了“有限”。“道”正是凭借这样的观念逐渐建立起了一个完美的可以无限膨胀的(有界)宇宙模型。

  “玄牝之门”等于第一章的“众妙之门”。老子表示所有的玄妙(微小)因素都通过“门”产生而后发展起来。“门”是古中国人在表述宇宙起源时用得最广泛的形象比喻。“牝”指的是女性生殖器,老子是在以母性的力量来形象地比喻宇宙生生不息的现象。老子在其整本书中都贯串着对徫大的母性“生”的力量的赞美和尊崇。

【1】伽利略实验使人们意识到,动的趋势如果没有任何阻力的干扰,就有可能一直延续下去。但另一方面,人们却没有注意到,任何动都必然是一个过程单位,由一个个的过程单位构成动的总的集合:球在滚动的时候,并不是永远以某一个固定的点前进的,实际上,球大致上是以旋转的方式前进的,这种旋转一周的运动方式实际上才是球的基本运动形态,也就是它的基本的运动单位。古中国人的运动观念是“点”的运动观念,点由一个点到达另外一个点就构成了一个基本的运动单位或过程。即是说,如果有点A,且这个点A带有动的信息,则点A必然会到达另一个地方点B,于是,点A可称之为该运动过程的始点,点B则可称之为该运动过程的终点。实际上,AB就是箭头“一”。不管是动的最小的过程单位,还是动的总体的集合,在总体上都可以用箭头“一”来表述。


本《〈道德经〉俗译》已以西班牙文出版:Ning Zeng, Pu Dao, Tao Te Ching, 1°ed. Dunken, Buenos Aires, 2004. ISBN: 987-02-0682-4.

来源: 八卦科学网 http://www.baguascience.com

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Yanni


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482 Posts
Posted - 19 Feb 2006 :  22:55:51  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

【俗译】

谷神不死,..............生天地养万物的道是永恒长存的,
是谓玄牝。..............这就是所说的孽生万物的根源。
玄牝之门,..............微妙的神母之门,
是谓天地根。............就是被称作天地化育的根源。
绵绵若存,..............连绵不断啊,它就是这样地存在,
用之不勤。..............使用起来无穷无尽。

取自于:道德经的智慧
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