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 道德经
 第四章:和光同尘
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Yanni


Singapore
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Posted - 18 Aug 2004 :  00:27:20  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

第四章:和光同尘

道冲,而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。

Yanni


Singapore
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Posted - 19 Feb 2006 :  22:25:22  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

【俗译】

  “道”是以“冲(中)而用之”,也就是用“中”的办法得到的,但“或”(或许可以说)有“不盈”也就是不完满的时候:这时候的“道”如“渊”一般浑沌而已,却像是万物的祖宗。(在心中)把其“锐”挫掉,把其“纷”解开,把其“光”掺和,使之如同尘埃一般微小:这时候的“道”如“湛”一般深远而已,仿佛存在,仿佛又不存在。我不知这个“道”是谁的孩子,像是先于“帝”的存在。

【导读】

  本章说的是以心法达到宇宙的初始状态的那种境界。老子所介绍的是“中而用之”的“中庸定律”:一切都有中点。但是,有一个例外,宇宙在其源起时却没有所谓中点。老子认为,利用心法把一切(万物)抛弃,就可以找到这种没有中点的状态,使一切从这种没有中点的状态再产生出来。“帝”(等于数“五”)表示位置上的“中”,是“形”已“立”起来了的意思,而在其之前是还没有“中”的状态。“帝”也出现于词组“三皇五帝”:即三为皇五为帝,或者反过来也一样,即皇为三帝为五。“帝”为“中五”;“皇” 【1】为“自、王”之合,而“王”为“三”与“一”或说是“上下通:︱”之合,其字意是表示“自己(心中)可以将一切联系贯通起来,以至于可以达到‘三生万物’的境界”。

【注释】

  【1】东汉·许慎《说文解字》说:“皇:大也,从自;自,始也。”又,“王:天下所归往也。……孔子曰,一贯三为王。”又,“三:天、地、人之道也,从三数。”

本《〈道德经〉俗译》已以西班牙文出版:Ning Zeng, Pu Dao, Tao Te Ching, 1°ed. Dunken, Buenos Aires, 2004. ISBN: 987-02-0682-4.

来源: 八卦科学网 http://www.baguascience.com


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Yanni


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482 Posts
Posted - 19 Feb 2006 :  22:29:05  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

【俗译】

道冲,......................道是空虚的,
而用之或不盈。..............而使用起来却没有穷尽。
渊兮........................深邃啊!
似万物之宗。................好像是万物的根本。
挫其锐,....................折断它的锋芒,
解其纷,....................蔡解它的纠纷,
和其光,....................将其光耀含敛,
同其尘。....................将其混同于尘垢。
湛兮........................幽隐得很啊!
似或存。....................似乎还有它的存在。
吾不知谁之子,..............我不知道它是从哪里产生的,
象帝之先。..................在存在万物的法象缔结之前就有它了。

取自于:道德经的智慧Go to Top of Page



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