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 道德经
 第二章:功成弗居
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Yanni


Singapore
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Posted - 18 Aug 2004 :  00:22:39  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

第二章:功成弗居

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。

Yanni


Singapore
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Posted - 31 Dec 2005 :  11:58:22  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

【俗译】

  人们都知道“美”之所以为美是因为与“恶”作了比较的缘故。人们都知道“善”之所以为善是因为与“不善”作了比较的缘故。“有”与“无”这两者因来源而得到比较;“难”与“易”这两者因成因而得到比较;“长”与“短”这两者因长度而得到比较;“高”与“下”这两者因高度而得到比较;“音”与“声”这两者因鸣响而得到比较;“前”与“后”这两者因位置而得到比较。所以,(从与他人相比较的观点来看)圣人做事是以“无为”(以“心法”达到“无”的境界)作为自己的方法和准则,教人则是教“不言”(以逻辑思维进行思索)的方法:万物默默地(在心中)开始运作,可生可长,然而处于“不有”的状态;可有作为,然而却不依仗工具;大功告成,然而却不会居留下来。正因为不会居留下来,所以才处于“不去”的状态(也就是说,这方法永远属于你了)。

【导读】

  老子在本章介绍了比较的方法,指出比较要有参与比较的两个方面:本体和比较体。除此之外,老子指出了常常被人们忽略的一个方面:比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间,这就是“人心”,也就是人的逻辑思维。人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性,从而从逻辑上再造宇宙,解决宇宙的起源问题,除此以外别无他法。这种方法应当被纳入科学的范畴。以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的。这主要有两个方面的意思:第一个方面,宇宙的诞生是早于人的出现而出现的现象,属于人不可能看到的现象,这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程,更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样;第二个方面,人不管使用任何实验的手段,都不可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙。这些简单的理由表明,关于宇宙整体的起源的研究,注定不能属于实验科学的范畴。关于宇宙整体的起源的研究首先只能属于哲学、逻辑学和数学的范畴,其后才属于(理论)物理学的范畴。


本《〈道德经〉俗译》已以西班牙文出版:Ning Zeng, Pu Dao, Tao Te Ching, 1°ed. Dunken, Buenos Aires, 2004. ISBN: 987-02-0682-4.

来源: 八卦科学网 http://www.baguascience.com

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Yanni


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482 Posts
Posted - 31 Dec 2005 :  12:01:49  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

【俗译】

天下皆知美之为美,..................天下人都知道了美之所以是美,
斯恶已;...........................丑的观念也就知道了;
皆知善之为善,.....................都知道了善之所以是善,
斯不善已。.........................也就知道了什么是不是善。
故有无相生,.......................所以有与无相并而生,
难易相成,.........................难与易相互成就,
长短相较,.........................长与短相互对比,
高下相倾,.........................高与低相互充实,
音声相和,.........................音节与旋律的相互配合,
前后相随。.........................先与后相互追随。
是以圣人处无为之事,................所以圣人用无为的方式处理世事,
行不言之教。.......................施行不发号施令的德政教化。
万物作焉而不辞,...................让万物自行发展而并不创始,
生而不有,.........................让其自由生长和活动而不占有,
为而不恃,.........................任其自为而不施加自己的意志,
功成而弗居。.......................功成业就而不去占据啊。
夫唯弗居,.........................正是因为不去与据,
是以不去。.........................所以才永远不会失去。

取自于:道德经的智慧Go to Top of Page



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