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 台湾扮仙戏的象征意义(一)
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Yanni


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Posted - 10 Aug 2007 :  21:20:24  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage  Reply with Quote Send a private message to Yanni
台湾扮仙戏的象征意义(一)

一、绪论

台湾传统戏剧的演出型式有野台、内台、电视、电影等型态,其中又以野台型式最为普遍。而台湾民间野台式的演剧活动历来与宗教信仰、岁时节庆、生命礼俗有密不可分的关系。质言之,民间演戏多因庙会、神诞、酬神、还愿、婚丧、弥月等名目,因此,民间演戏除基本的娱乐功能之外,更具有祈福酬神的宗教意义。传统戏剧多在外台表演且非纯粹表演艺术,而为宗教仪式之一部分,俗谚说:“误戏误三牲”,意谓耽误演戏等于耽误祭典仪式,可见演剧活动在庙会庆典中的重性。

台湾民间演戏习俗,凡是与宗教信仰有关之演出,在正戏开演之前,必先表演一段“吉庆戏”,民间俗称为“扮仙”。吉庆戏普遍流传在中国各地,比如广东的“例戏”、江浙地区的“讨彩戏”或“口彩戏”、莆田的“弄仙”、闽南、台湾地区的“扮仙戏”等。

所谓的“扮仙”顾名思义就是演员扮演天上神仙,向神明祈求赐福。扮仙戏是民间演剧活动中的开场戏,也是最重要的一部分,台湾民间无论任何剧种在正戏上演之前,一定先扮仙为信徒祈福,然后再表演正式戏文。传统戏剧外台演出除非是由政府主办之艺文活动或商业性质之促销活动,否则一律要表演扮仙戏,但即使是纯粹艺文活动或促销活动,假如在庙口表演,也不能免俗必须先扮仙再演出正式戏剧。近年来台湾庙会有以露天电影取代传统戏剧之情况,而在播放影片之前仍须先播放一段扮仙影片才能开始放电影,可见扮仙在台湾演剧活动中之重要性。本文试就扮仙戏的内容及其在台湾民间所象征的意涵提出讨论,藉以了解扮仙在演剧活动中之必要性与象征意义。

二、 扮仙戏的介绍

(一)扮仙戏的特色

传统戏剧在野台的表演多与宗教节庆有关,而在演出之前先为神明祝贺并为信徒祈福成为必要之程序。因此野台戏剧表演可分为两个部分:一为扮仙戏,一为正戏。而两者之间并无任何关连。

台湾的扮仙戏除了皮影戏使用潮调之外,其它剧种都使用北管音乐,演出时唱腔唸白皆用“官话”,戏剧音乐、曲调也都使用北管(有西皮、福路、昆腔),而且无论北管戏、歌仔戏、客家戏、九甲戏、傀儡戏、布袋戏都是使用同一程式,扮完仙之后再使用不同的语言、音乐曲调表演自己所属的剧种。

扮仙戏都是一些情节简单、内容单调的短剧,演出时间通常在二十分至三十分钟之间。它的艺术性不高但宗教仪式性极强,扮仙主要目的是向神明祝贺、祈福,而非供人观赏。

扮仙戏的内容是神仙戏和人间戏两部分组成。神仙戏的剧情大都是描述某神明寿诞,而三仙、八仙、天官或各星君连袂前往祝贺的故事。人间戏则是演出人世间的吉祥故事,剧情都是叙述历史人物功成名就、封官晋爵的内容。

(二)扮仙戏的戏码

台湾传统戏剧无论任何剧种在演出前必然要以扮仙戏作开场,而民间最常演的扮仙戏是《三仙白》、《三仙会》,其次为《醉八仙》、《天官赐福》,再其次为《蟠桃会》、《富贵长春》,而《大拜寿》、《太极图》、《五福天官》及《金牌仙》则较少演出。

至于演出戏码是由庙方决定,如庙方未指定,戏码则由剧团自行决定,但剧团多选择《三仙白》及《三仙会》,因为三仙所需演员最少,因此最普遍。因为其它戏码演员人数较多,相对增加成本。

台湾各地扮仙戏的曲调、文词皆有所差异,此或为在流传过程中有所增减改变,或为传统剧本充斥错别字而扭曲其原意之故。但大体而言,各地扮仙戏情节、台词、唱曲都大致相同,以下仅介绍民间常演扮仙戏的故事大纲,以了解各种扮仙戏主要内容。

1.《三仙会》

剧情描述某寺庙神明千秋华诞,福禄寿三仙下凡前往庆贺,其过程是:福仙上台唱“昆头”、唸定场诗,作自我介绍并说明今日乃某庙宇某神明千秋华诞,祂邀请二位老仙一同前往祝贺,然后禄仙、寿仙上台一同驾祥云前往祝贺。到了华堂,福仙献魁星祝福信徒金榜题名、一门双魁。禄仙献麻姑祝福主人寿比南山龟鹤遐龄,寿仙则献出白猿祝福主人长生不老。拜寿完毕,三仙各归天曹。最后并合唱道:“荣华富贵千年享,福如东海寿南山,福禄财喜永流传”。

2.《三仙白》

其剧情大意与《三仙会》相同,但《三仙白》只有唸白,并无唱腔,《三仙会》有加四功曹,《三仙白》则无。

3.《大醉八仙》

某神千秋华诞,瑶池金母邀八仙前往祝贺,祝贺完成后金母取出万年琼浆宴请众仙,结果八仙喝得酩酊大醉,醉步蹒跚神情可爱。表演过程是瑶池金母上台唱【点绛唇】,并说明今日乃某神生日将邀集八仙前往祝贺。之后汉钟离、李铁拐、张果老、曹国舅、吕纯阳、韩湘子、蓝采和及何仙姑上场唱【粉叠儿】,而后齐至瑶池请出瑶池金母,一齐驾着祥云前往华堂庆贺。到了华堂众仙各吟诗一首祝贺,之后瑶池金母取出万年琼浆,排开酒筵开饮,台上众仙并将饼干、糖果等食物丢给观众,使台上台下共享喜气。最后八仙皆醉倒两两相扶下台。

4.《天官赐福》

剧情描述,赐福天官率领天上诸星君,下凡赐福人间乐善好施之家,以彰积德之报。表演内容为值年、值月、值日、值时公曹出台,恭侯天官降临,天官出场谓其掌人间福禄,今奉玉旨率领众星君下凡赐福乐善好施之士,后老人星、天禄星、月德张仙、天喜星、牛郎星、织女星出场,与天官驾祥云下凡赐福。老人星赐其福寿绵长;天禄星掌理人间禄爵,特来献富贵万年春;月德张仙送麒麟儿愿其瓜瓞绵绵;天喜星赐其喜事重重,满门喜庆;牛郎星则赐五谷丰登,织女星献天丝愿其彩帛丰盈。之后魁星、财神象征功名成就、财源广进。赐福完毕一同拜寿后,众星君各归天曹。

北管戏《天官赐福》与京剧《天官赐福》内容雷同。

5.《蟠桃会》

瑶池金母千秋华诞,齐天大圣孙悟空、八仙、二郎神杨戬等均前往祝贺,途中孙悟空巧遇八仙,并与二郎神发生争执,后经老仙劝解,三人才一齐前往拜寿。表演过程是,孙悟空出场谓其因大闹天宫被如来佛押在五指山,幸被唐三藏搭救,随其赴西天取经回来,被封为齐天大圣。今瑶池金母寿诞祂也将前往祝贺。而后八仙陆续出场,孙悟空则调皮地模仿八仙动作,到了聚仙桥,二郎神杨戬出现,孙悟空讥笑祂的妹妹华山圣母私配凡夫沾辱天庭,双方针锋相对正要开打之际,所幸老仙出面化解冲突,邀两仙一同前往拜寿。

《蟠桃会》原是北管戏《宝莲灯》其中一折,但通常用作扮仙戏单独演出。

以上所引《三仙会》、《三仙白》、《醉八仙》、《天官赐福》及《蟠桃会》五出戏码为台湾民间常见之扮仙戏,另外尚有《富贵长春》、《五福天官》、《太极图》几种扮仙戏,但内容与前面几出都大同小异。《富贵长春》是叙述赐福天官率福、禄、寿、财、喜等五福星君,下凡人间赐福予积善之家。《五福天官》也是叙述赐福天官奉玉旨率领五福星君,赐福乐善好施之家。其中福神赐予福气,禄星带金甲神,寿星带百寿图、财星带五路财神,喜神带一团和气赐予积善之家。《太极图》内容演出赐福天官邀集东方老仙、八仙等同往庆贺蟠桃大会。到了华堂之上,天官献上牛郎、织女星,东方老仙献上南、北斗星,八仙献白猿以示庆贺。《金牌仙》则是描述注生娘娘奉玉帝之命,送文曲星下凡投胎到人间积善之家。张仙奉命亲送文曲星下凡,途中遇见太白金星送福、禄、寿金牌,与太上老君送麟儿,三仙于是一齐前往赐福给积善之家。

(三)人间戏戏码

扮仙戏可分为神仙戏与人间戏两部分,神仙戏是天上神仙、星君下凡赐福的内容,人间戏则为历史人物功成名就阖家团圆的故事。人间戏种类有《加官》、《封王》、《封相》、《卸甲》及《金榜》,其中《金榜》是必演之戏,其它戏码则以组合方式演出。

一般而言,《三仙会》、《三仙白》之后是接《加官》再接《金榜》;《天官赐福》则接《封相》再接《金榜》;《富贵长春》之后接《卸甲》再接《金榜》。以下仅就人间戏剧情作概略介绍。

1.《加官》

又称“跳加官”,演员着官服、戴官帽,口咬面具,手持奏版上场,后场仅以单皮鼓、梆子和响盏三种打击乐器伴奏。加官在亮相、走四角之后,打开写有“天官赐福”、“加官晋禄”或“当朝一品”的布条,向观众展示。加官俗称“哑吧仙”,因表演时演员以口咬住面具,没有唱腔也没有唸白之故,梨园谚语有“跳加官歹开嘴”俚语。

加官系唐代宰相狄仁杰之民间传说:唐明皇在位时,在宫中命文武百官分扮脚色粉墨登场,狄仁杰因年纪老迈羞于妆扮,只得戴上面具表演,即为跳加官之由来。此说只是民间传说不可信,因唐明皇即位之时(西元七一二年),狄仁杰已过世(西元七00年),自然不可能担任唐明皇之宰相。但基于唐明皇对梨园之贡献,因此民间关于戏剧传说,如戏神西秦王爷唐明皇扮演丑脚,命百官扮戏等传说,都推说是唐明皇。

2.《封王》、《新封王》

剧情描述韩擒虎平定番乱凯旋归来,受封为“定国公”的故事。韩擒虎为隋大将,隋文帝命之为灭陈先锋,率兵攻入建康,俘陈后主,进位上柱国,但史实上并无平定番乱受封为“定国公”之事。

《封王》与《新封王》故事情节相同,但使用曲牌不同。《封王》通常在《醉八仙》之后演出,但如演《封王》则不必跳加官。

3.《封相》

剧情叙述苏秦说服六国,合纵对抗秦国,并受封为六国丞相之故事。苏秦为战国时代纵横家代表人物,奉燕昭王之命入齐从事反间工作,防止齐国谋燕,齐湣王末年被任为相国,当时秦昭王约齐湣王并称东西帝,苏秦劝说齐王取消帝号合纵攻秦,后因反间身分暴露被车裂而亡。历史上并未有苏秦封六国丞相之史实,但民间传说则有苏秦挂六国相印之说。

《封相》通常在《天官赐福》之后演出。

4.《卸甲》

描述唐代大将郭子仪奉命平定安史之乱,班师回朝皇帝封为中书令,并在望春楼设酒筵慰劳,席中皇帝欲亲自为郭子仪卸下战甲以示君王养士尊贤,因郭子仪再三恳辞,皇帝乃改命李白、龚敬二臣作陪。

5.《新卸甲》

郭子仪率领五个儿子平定安史之乱凯旋回京,至长亭李白、高力士前来迎接,郭子仪请儿子先行回家,自己则上朝晋见皇上,到了朝廷皇帝大喜封他为汾阳王,不料郭子仪长期征战,因换袍而得卸甲风寒,昏倒在金阶之上,皇帝乃脱下龙袍为之覆盖,并加封万代公侯。

郭子仪平安史之乱,封中书令、汾阳王均属史实,但皇帝是否亲自为卸甲,或以龙袍加身则不得而知。

《卸甲》通常与《富贵长春》联演,先演《长春》后加《卸甲》,最后再以《金榜》收尾。

6.《金榜》

剧情描述钟景期状元及第后,回家与夫人葛明霞团聚,夫妻拜谢天地的故事。

《金榜》又称《尪婆对》,为扮仙中必演之一段,取金榜题名、洞房花烛及阖家团圆之意。此外,在戏剧结束之后,也要再出场向观众行礼致意,一为感谢观赏,二为祝福观众阖家团圆。


资料来源 :http://web.pu.edu.tw/~folktw/theater/theater_a18.htm



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