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Yanni


Singapore
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Posted - 16 Nov 2006 :  22:20:37  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage  Reply with Quote Send a private message to Yanni
道教在新加坡

新加坡道教总会于1993年5月出版一本《护国祈安大清醮暨超度大法会特刊》,1994年4月台北汉学研究中心出版的《民间信仰与中国文化国际研讨会论文集》中收有新加坡国立大学中文系李卓然博士的新作《新加坡的道教活动》一文,讲述了新加坡道教的历史和现状。这里据此文作一介绍。

新加坡如道教总会总务苏建成先生所说:“是一个多元民族、多元文化和多种宗教的国家,各族都能互相容忍,融合了各种不同的文化与宗教,形成了新加坡共和国的一大特色”。

新加坡1992年人口统计276万,华人占77%,马来人约占14%,印度、巴基斯坦、斯里兰卡人约占7%,其余为欧美人、阿拉伯人和欧亚混血人。

1819年,英国东印度公司东方部的代表斯坦福?莱佛士爵士(Sir Stamford Raffles)登陆新加坡时,当地人口只有150人,其中华人仅30人。到1947年华人增至695,026人。

中国人移居新加坡的背景颇为复杂。简而言之有两大原因。一是南京条约签订后西方势力的人侵,导致中国国内政局不稳定,农村经济崩溃,迫使成千上万的中国人离开家乡、移居国外。二是新加坡及南洋地区所提供的有利条件和就业机会,导致欧洲人向东南亚扩张,采矿业及种植业都需要大量劳工,于是大量中国移民蜂拥而人,寻找财富。

随着大量中国移民南来,华人的宗教信仰也随之而来到新加坡。移民远渡重洋来到一个陌生地方,生活缺少保障,前途未卜,希望得到保护和保佑,宗教信仰便成了移民精神生活的重要部分。中国移民以信仰道教或佛教为大多数,又因为他们来自中国低层社会,大都信仰民间道教。

华人大多是在19世纪末至1945年前移居新加坡的。主要来自中国南方省份。按方言群分布,1980年福建人占43.1%,潮州人占22%,广东人占16.5%,客家人占7.4%,海南人占7.1%,其余占3.9%。

新加坡华人的大多数方言集团都信仰天后(妈祖)、观音和土地神(大伯公),但这些崇拜是在不同方言的寺庙或是同一个特定的方言集团管理的祠庙中进行的。

1988年10月,新加坡政府社会发展部委托新加坡国立大学三位学者对新加坡宗教现状进行调查并写出《新加坡宗教及宗教复兴运动》报告书。调查显示,道教徒的人数从1980年占人口的29.3%下降为13.4%,过去八年中信道教的人数减少了一半。分析认为新加坡的道教信徒有以下特征:(1)年龄较大;(2)受教育不多;(3)在家讲方言;(4)社会经济地位较低。而基督教徒人数八年来却增加了近一倍。李卓然博士分析认为,老一辈的信徒老去,年轻一代不感兴趣,导致道教徒的人数骤减,这也与新加坡道教的性质(小传统,道教系统的民间宗教)有关。面对如此严重危机,1989年初新加坡三清道教会发起组织新加坡道教总会,同年10月向政府社团注册局申请注册。经批准,1990年2月正式成立新加坡道教总会——Taoist Federation(Singapore),同年3月11日第一届理事举行了就职典礼;从而在一定程度上解决了道教团体松散,各自为政,没有一个行政严明、设备完善的总会来团结及领导各个道教组织的问题。

据《特刊》称,目前参加总会的庙宇神坛有58个。总会的宗旨是:(1)促进、加强及鼓励新加坡道教团体和道教信仰者,建立彼此间更好与更密切的关系,协调、合作及了解。(2)促进、主办及资助教育、文化、社会与其他活动,以提高公众人士对道教的认识。(3)提倡、资助或从事有关道教文化及传统的研究。(4)在公共与民间方面促进本会与其他组织间的关系、了解及活动上的合作。(5)主办、参与或协助社区和福利服务。(6)从事一切其他符合或利于促进上述宗旨的活动。

总会成立时候的宣誓词是:皈依无极,心向太极,敬尊现实。焚香立誓,护道必扬、道炁长存。

总会成立后努力宣传:道教为中国固有宗教,也是中国文化的结晶。道教在其鼎盛的唐宋时代,更贵为国教。道教的特点,是祭祖又拜神。主张“遵天法祖、利物济世”,教导信众“存好心、说好话、读好书、学好样、做好事”。道教以忠、孝、仁、信、和、顺为人世修道六字真诀,以劝忠励孝为重要信条,以伦理道德为修身标准,鼓励做人必须向上问善,进而为社稷、为国家作出贡献。

道教总会成立,使新加坡众多的神庙、神坛及道教子弟和信仰者有了一个遵循的方向,形成了一股凝聚力。

道教总会成立后与以往一样,定期举办与道教有关的神诞庆典。如位于新加坡女皇镇史德林路1085号的忠义庙(Tiong Ghee Temple)每年有玉皇上帝千秋(正月初九)、关帝圣君千秋(五月十三、十四日)、观音菩萨佛诞(六月十九日)、代天巡俯千秋(八月二十三、二十四日)庆典。

又如位于义顺第九道门牌17号的元龙圣庙每年正月二十六日庆祝安溪大二爷伯圣诞千秋。二月十二至十四日庆祝五谷仙帝圣诞节千秋。二月二十二日、二十三日分别庆祝福德正神圣诞千秋和关圣帝君圣诞千秋。六月二十四日、二十五日、二十六日分别庆祝玄天上帝、张公圣君、齐天大圣的圣诞千秋。十月初三、初四庆祝朱邢李三王府大人圣诞千秋。

总会成立后与中国交流增多,当年8月便组团参加福建泉州“老子研讨会”,还参观访问了北京白云观、山西太原关圣帝君古庙、湖北武当山金顶紫霄宫。10月陈国显主席又率团参加了江西龙虎山天师府的开光大典。
1991年6月举办“道教与传统文化研讨会”,旨在加强对道教的研究和发扬。9月6日至10月6日应中国道教协会的邀请,在主席陈国显先生率领下总会参观团对北京、上海、浙江、江西进行了为期十天的参观访问并表示:这次来访创造了良好开端,今后还要加强交往,为弘扬道教共同多做工作。

1992年7月,邀请中国道教协会北京白云观黄信阳道长及高功陈信一前去教经,开办道士培训班。

1993年5月3日至7日,再次邀请中国道协15位道长和台湾道教会30位道长参加大士伯宫(Tuas Pek Kong)广场举行的“护国祈安大清醮暨超度大法会”,为时五昼夜,庄严隆重,盛况空前。

1994年6月,总会主办“道教文化活动月”,邀请了中国大陆和台湾及澳大利亚、法国的道教学者参加。

除了道教总会外,还有三个道教联合组织,它们是三清道教会、茅山德学道教会和旺相堂三教老祖师新加坡道教协会,近年来也举办道教文化节。

德教在新加坡有广泛传播,现有德教五会所:紫新阁、紫盈阁、紫经阁、济云阁和济芳阁。新加坡的德教组织原属南洋德教总会的成员,后新加坡退出马来西亚,南总不得不相应改变为马来西亚德教联合会,1987年2月22日在怡保召开大马德教圆融大会,才正式易名为“马来西亚德教联合总会”。两国德教组织继续友好往来。



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