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 道德经
 第十五章:微妙玄通
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Yanni


Singapore
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Posted - 18 Nov 2005 :  11:26:41  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

第十五章:微妙玄通

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮。
若冰之将释,敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;浑兮,其若浊。

孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝不新成。

Yanni


Singapore
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Posted - 16 Sep 2006 :  22:19:37  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni
【俗译】

  上古之时,有善为“士”(“士”= 推十合一)的人,他们能认识宇宙的“微”和“妙”的状态,能完全理解宇宙最本质的奥秘。这种人已被深藏在故去的历史之中,因此现在几乎已无人知道这种人了。正因为现在几乎已无人知道这种人,所以我将之免强形容一下:仿佛象冬天赤脚过河一般小心翼翼;仿佛象生怕惊忧四围邻居一般谨小慎微;仿佛象做客一般恭敬和蔼;仿佛象即将消融的冰雪一般玉洁冰清;敦厚温仁仿佛象朴质无华的原木;心胸旷达仿佛象山川渊谷;不谙世侩仿佛浑沌浊水。谁能使浊水止而静之?徐徐自清而已;谁能使安静久而动之?徐徐自生而已。有这些道行的人,从不自满。正因为他们从不自满,所以在认识上才不受蒙蔽,不断有新的成就。


【导读】

  “道”的宇宙学并不始于老子,而是始于更为古老的年代。最早的记录可以追溯到伏羲氏的时代,与老子所处的时代相距至少三千年。而我们与老子那个时代相距两千五百年。伏羲氏以“结绳记事”的方式建立了一个极其优美的数字化宇宙模型,也就是其所创制的八卦体系。其所用的种种记号后来便演化成文字。许多当时创制的文字现代人仍然在使用,因此还可以从文字结构窥探到古老的宇宙学体系。这种研究文字的方法甚至优于仅仅依靠少数存留下来的文献和地下的出土文物。在伏羲氏的时代有“苍诘造字”之说。“苍”为“苍天”,指的是宇宙模型,“诘”为“问”,表明古人是问“天”(宇宙模型)而造字。在伏羲氏的时代另有“女娲补天”之说。由于当时所用的绳索可能极易损毁,当时的女人“女娲”便大量从事于“补天”也就是修补宇宙模型“天网”的工作,并练石取色,将“天网”染色以便于分类。这和现代科学家为“夸克”上色相映成趣。建立宇宙模型的“事”被称之为“士”。按孔子的解释,“士”是“推十合一”(《许慎.说文解字》)的样子,而“推十合一”就是建立八卦体系,是把宇宙模型配上数字。宇宙模型“天网”甚至在完成后不久就损毁了,其成果后来大致是以所创制的文字和以口头依靠“圣人”将宇宙学的成果流传下来。“圣”字的构字为“耳、口、壬”:表示“圣人”是用耳去听,用口去传;而“壬”是在“士”字上加一撇,表示怀有关于“士”的任务。在老子的时代,圣人所传的宇宙学也式微了,所以老子才专门以此章来描述圣人的风范。


关于“士”:

  《说文解字》说:“士,事也;数始于一终于十,从一从十。孔子曰:推十合一为士。”又,关于“十”【1】,《说文解字》说:“十,数之具也。‘一’为东西,‘︱’为南北,则四方中央备矣。”关于孔子所说的“推十合一” :所谓“推十合一”就是用逻辑推理的方式把“十”合并成“一”。从空间构成而言,所谓“十”,就是宇宙的空间直角坐标系;所谓“一”,就是宇宙整体,也就是宇宙的逻辑定律箭头“一”。另外,从数字构成而言,“十”就是自然数数字1234567890这十个数字,它们构成所有的自然数,即一个自然数的整体集合,这个集合就可以称之为“一”。

【注释】
【1】几乎全世界的人们都用把双手手掌合拢起来的姿势来表示虔诚,这其实就是孔子所说的“推十合一”。这意味着,“推十合一”曾经是世界普遍的一种认识,是人们的共同的崇拜特征。
  另外,佛教、伊斯兰教都含有与古中国人相同的创世观念,甚至,连天主教也留下了相同观念的痕迹。在圣经的第一章的创世纪中就提到了上帝用七天创世,且第七天为休息天,这实际上就是构成八卦体系的最根本的方法。所以,易道八卦体系很可能是世界范围内的一种文明结果。
  笛卡尔未经说明地直接以“十”构成其坐标系,在应用上取得了重大成就,成为现代数学的基石。



由 朴道 发表于 2004-07-21 23:36:16

本《〈道德经〉俗译》已以西班牙文出版:Ning Zeng, Pu Dao, Tao Te Ching, 1°ed. Dunken, Buenos Aires, 2004. ISBN: 987-02-0682-4.

文章来源: 八卦科学网 http://www.baguascience.com
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Yanni


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482 Posts
Posted - 16 Sep 2006 :  22:32:34  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

【俗译】

古之善为道者,........古代那些善于运用“道”的人,
微妙玄通,............见解微妙而深远通达,
深不可识。............深远得无法认识。
夫唯不可识,..........正是因为无法认识,
故强为之容:..........所以只能勉强加以形容,
豫兮,................小心谨慎啊,
若冬涉川;............他就像在严冬趟冰过河,
犹兮,................疑虑谋划啊,
若畏四邻;............他就像提防四方的邻国来围攻。
俨兮,................严肃庄重啊,
其若客;..............他就像做客人一样。
涣兮。................酒脱无羁啊!
若冰之将释,..........他仿佛正在溶化的冰。
敦兮,................敦厚朴实啊,
其若朴;..............他就像未经雕琢的原木。
旷兮,................旷达开朗啊,
其若谷;..............他就像空旷的山谷一样。
浑兮,................浑厚深沉啊!
其若浊。..............他就像江河的浑水一样。
孰能浊以止,..........谁能在滚动浑浊的水中停下来,
静之徐清?............安静后慢慢就会澄清呢?
孰能安以久,..........谁能在安定中长久守持,
动之徐生?............慢慢地就会产生变化呢?
保此道者不欲盈,......保持这种“道”的人不贪求满足,
夫唯不盈,............只是因为不贪求满足,
故能敝不新成。........所以才能不断地从陈旧中创新而永远不会穷尽。


取自于:道德经的智慧

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