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 道德经
 第十三章:宠辱若惊
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Yanni


Singapore
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Posted - 18 Nov 2005 :  11:22:41  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni
第十三章:宠辱若惊

宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊?辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!
故贵以身为天下,则可寄于天下;爱以身为天下者,仍可以托于天下。

Yanni


Singapore
482 Posts
Posted - 02 Jul 2006 :  00:30:59  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

【俗译】

  得宠也惊,受辱也惊,是可贵的,这样的人可以面对“大患”,因为“大患”上身也不过是受惊而已。所谓“宠”,就是尊在高位;所谓“辱”,就是卑在低位。得宠也小心翼翼,失宠也小心翼翼,这就是“宠辱若惊”的意思。我所说的“大患上身”,是因为我有那个“身”的缘故,如果我没有那个“身”,也就是说,如果我将“身”置之度外,那“大患上身”对我来说又有什么意义呢?只不过伤及一个无身之身而已。因此,要“贵”那些能为“天下”献身的人,则可将“天下”寄予他们;要“爱”那些能为“天下”献身的人,便可将“天下”托付他们。


【导读】



图 13.1


  不妨以社会上测(拆)字先生的眼光来看这一章:

  “宠”指非常道,“辱”指常道。“宠”字的构字是宇宙中有“龙”的样子。在古中国人的易道八卦学说中,“龙”是一个极重要的概念,因为宇宙大方是靠六个龙头的不断延伸才得以成就的。要做“龙的传人”一定要知道这一点才行,否则就不知道是在传什么了。


关于“龙” :

  易经说:“时乘六龙以御天”。这句话表示时间依靠驾驭着“六龙”的方式控制(或成就)了整个宇宙空间。所谓“六龙”,指的是“宇宙大方”的六个面的中心有一开一合的现象,合的时候,其形象就是一个完整的“方”形,开的时候,“方”形的六个面的中心就出现一个“箭头”,此即为“六龙”(即x, x', y, y', z, z'),且六个“箭头”头部的“信”就是“六龙”的“龙头”。宇宙整体就这样不断地因“龙头”的延伸而得到膨胀。六个“龙头”之间的感应构成“方”,且“龙头”的延伸是以算术级数增长,而“龙头”之间的感应所构成的“方”的交点则是以几何级数增长。

  “辱”字的构字是用手掌握拿捏好时辰分寸的样子。“惊”字为“敬马”之合。庄子说:“万物一马也。”所谓“一马”也就是指“道”。如此,“惊”字也就可以看作是“敬道”。所以,“宠辱若惊”是指“宠”和“辱”都要以“道”为其归依。“大患”是“无”的境界,这是站在万物的立场来看待结果的缘故:万物都被拋弃了,这个“无”的地方对万物而言当然就是“患难”之地了。“患”字的构字是心中有“玄之又玄”的样子。对于那些决心投身于研究宇宙学“道”的人,老子认为有两点是要尽量去做的:一是“寄天下”,二是“托天下”。所谓“寄天下”是指将宇宙模型推衍出来让那些人看,“寄”字是宇宙的“可大”(可以膨胀开来)的样子。所谓“托天下”是指将宇宙模型言说交代出来让那些人知晓,“托”亦可作“託”,是以口言说或以手送交的意思。

由 朴道 发表于 2004-07-12 00:58:36

本《〈道德经〉俗译》已以西班牙文出版:Ning Zeng, Pu Dao, Tao Te Ching, 1°ed. Dunken, Buenos Aires, 2004. ISBN: 987-02-0682-4.

文章来源: 八卦科学网 http://www.baguascience.com

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Yanni


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482 Posts
Posted - 02 Jul 2006 :  00:44:25  Show Profile  Email Poster  Visit Yanni's Homepage Send a private message to Yanni

【俗译】

宠辱若惊,..............受刘尊庞或污辱都感到担惊受怕,
贵大患若身。............重视大的忧患就像重视自身一样。
何谓宠辱若惊?..........为什么说受到尊庞或污辱都感到惊恐呢?
辱为下,................因为被尊庞的人处在低下的地位,
得之若惊,..............得到尊庞感到惊恐,
失之若惊,..............失去尊庞感到惊恐,
是谓宠辱若惊。..........这就叫作旁辱若惊。
何谓贵大患若身?........什么叫作重视大的忧患就像重视自身一样?
吾所以有大患者,........我之所以有大的忧患,
为吾有身,..............是因为我有这个身体,
及吾无身,..............等到我没有这个身体时,
吾有何患!..............我还有什么祸患呢?
故贵以身为天下,........所以崇尚献身于治理天下的人,
则可寄于天下;..........那才可以将天下寄托给他,
爱以身为天下者,........像爱自己身体一样治理天下人,
仍可以托于天下。........才可以将天下托付给他。


取自于:道德经的智慧
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