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 [演讲纪录] 我执从习惯而来

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Yanni

我执从习惯而来

我执是从哪里来呢?我执可以说一种个性、个人的心态。个性是从哪里来呢?个性没什么了不起,它不是我们的本人,不是我们的开悟的那种佛心,它是个性。个性就是从习惯而来,这个习惯它一直收集,每一次我们生出来做人、做动物,或是做天人、地狱众生、畜牲或做恶鬼,都有一些习惯,什么种类有什么习惯,我们也一起学。

 比方说我们当老虎的时候,当然是凶恶,每天去抓东西吃、杀动物等等,然后过了这样一个生活。如果那辈子我们往生、离开老虎的情况以后,马上做人的话,那我们还是有一些凶恶的品质留着,脾气暴躁、很喜欢吃很多肉、很凶恶等等,不简单跟人家合在一起、不简单原谅别人,喜欢吵架,小事情弄很大。

 如果我们失掉老虎的生活以后,再生另外一种动物,比方说我们做比较善良的一种动物,我们当羊“咩咩”这样子过日,当然很善良。即使我们当动物的时候,那些老虎的品质还是在里面,不过因没有太多机会显现,会一直忘下去,然后这个凶恶的品质会减少,没有继续吃肉、没有继续杀生,动物品质和杀生品质减少。假如说失掉了羊的身体了以后,又再生做一只羊的话,又更善良,又“咩咩”这样温驯地过了一生。

 如果又失掉了羊的生活,生人的话,那当然我们看那个人很温和、很善良,不过也不会变得怎么样啦,比较害羞,比较简单控制,又很好相处,吃什么都简单满足,有可能比较喜欢吃草,出去找叶菜、找野菜吃。所以我们看人跟人个性不一样,因为收集的习惯不同。

 万一我们做动物时,做老虎死掉了,又再做老虎、又再做老虎、又再做老虎,或是又再做什么恶兽、野狼、蛇,然后我们才再做人的话,哇!这个品质就会差不多跟鬼一样!所以我们才看到有很多人很凶恶,无缘无故、没有道理,好凶恶、好凶恶,讲什么都讲不通,就是因为他刚刚才做动物出来,才刚换身体,又做动物那么多次,又常常做那些凶恶的动物。不过这个也不是偶然的,不然的话为什么每个人都不生动物,而是他应该继续做恶兽呢?就是因为他在还没有做恶兽以前,有可能造很多恶果,比如说杀生太多,或是被因缘逼才变成那种情况,然后变得很暴力。

 比方说我们知道有一些犯人被关在牢狱里面,本来政府想教训他而已,让他有机会悔改、善良,结果越关他越糟糕,有的生气想办法逃出来,出来了以后又去报仇,所以犯罪越来越严重、越来越没办法逃开。有可能他在监狱里面碰到什么不愉快的情况,人家有可能对他好,不过他误会成不好,有的时候因为自卑感,本来警察对待大家都一样,不过他认为对他是特别凶恶的,一直放这个在心上,出去想办法报复,越报复他犯案越严重,越严重他刑罚越糟糕,越糟糕他越憎恨,然后越来越堕落…最后就变成一个真正没有办法或很难修理的人。

在我们做恶兽的时候,业障是很深的,掉到这种情况,如果不修理又不后悔而又继续做更凶恶的事情的话,就会一直掉在动物的境界,以后就不简单再上来做人。即使要做人,也应该经过好多、好多世才能够再做人。

 当我们在当老虎的时候,我们就收集老虎的品质、凶恶的行动和习惯,我们的磁场就变成那种凶恶的气氛,然后我们做人的时候,这些已经记录在我们的磁场、或是所谓的阿赖耶识,这里专门记录我们过去的好坏的生活,它记录很多,所以一碰到一样的情况它就反应出来,意思说有什么人或是有什么情况激动他,那个品质马上跑出来,他忘记他现在是人,不是老虎了。

 我们人如果想避免那些情况,看自己有什么比较类似动物的品质,就知道我们业障很深。业障是什么?我们过去收集很多习惯,在我们轮回时,收集太多凶恶的行动,就变成一个记录,像录音带一样,按到那个钮它就播放出来。按钮是什么?碰到那些机会或场合,它就自动跑出来这样子。所以有的时候我们对人很凶,我们不晓得为什么,因为按到那个钮,那个人刚刚讲那句话,我们过去已经有听过,那时候那句话让我们很生气,现在又听到差不多一样,就马上生气出来。或是前世我们做人或做动物的时候,有人弄一个陷阱抓我们,那现在我们看到任何类似那种陷阱,或是类似的那个形象,我们就吓了一跳,我们不晓得为什么我们怕那种箱子,有一些箱子看起来跟前世我们所碰到的陷阱一样,我们就害怕、不喜欢。所以有的人才喜欢他的家俱是圆形的,有人最讨厌他的家俱是四四方方的,有人最喜欢他的家俱是三角形的,都是因为前世印象的关系。

 任何我们喜欢、不喜欢、讨厌和疼爱的状态,这个是叫我执。因为一定要这样“我”才喜欢、这是“我”的口味,这个是叫“我执”。“我执”意思说个性,“我”的习惯是这样、“我”的想法是这样子,我改不了,我不喜欢改,或是我就是这样,我不改!那个是叫我执。我执事实上就是个性,没什么那么神秘,或是很难了解的事情。

唯有观音的振动力才能洗掉业障

我们想避免那些业障越来越深的话,那我们要避免自己的习惯,不让它再发出来,发出来了以后,又会再更深刻这种习惯,我们又更暴躁。比方说前世的时候,有人冤枉我们,我们没有犯罪,他们打我们,打到很痛或是用权力压迫我们。这辈子我们生出来,如果碰到一个人,他也要压迫我们、打我们,不过这辈子那个人有理由,事实上是我们弄错的,人家压迫我们是对啦。不过因为前世有人曾冤枉我们、压迫我们,我们已经不喜欢了,所以现在碰到差不多的情况,我们就会受不了,想办法报仇、想办法反应,我们又加深自己仇恨的心,使仇恨的气氛更厚、更坚固,然后形成我们仇恨的个性,那个就是我执。所以要避免这个情况的话,我们想要报仇什么人时,马上想:“冤冤相报何时了!”

 每一次我们做什么行动,或是学什么新的思想,在我们的脑部里面,就好像弄出另外一个通道一样,然后放我们新的材料在那个通道或是箱子里面;这里放仇恨、那里放爱心,这里放嫉妒心、那里放名利心,每个地方都有不同的品质。我们的习惯越多,我们的头脑越满满那种箱子或是那种通道。

 本来那种箱子或是那些通道也可以化解自己,很简单,里面如果没有东西的话,它自己也会连成一起,就变没有。不过,因为我们脑里面有一种灰色的部份叫脑灰质,那个东西它就填在那种通道、那种箱子中,那些我们刚刚发现的新思想、新的行动或新的习惯,都录在脑灰质中,填满在空的通道里,像专门记录的电脑一样。

 我们永远洗不掉刚学的东西、或是刚学的品质,所以才要修观音法门,把那些坏的习惯在里面冲掉,因为没有别的方法洗啊!你们常常听说给一个人洗脑,可是用语言洗脑还是不够彻底。我们头脑那么小,不过任何东西都会录,录多少都没问题,麻烦是在那里。录太多了以后,来不及洗,每天有杂念,都是因为录太多东西的缘故。

 所以如果现在师父又用语言洗脑你们,只是又加进去多的通道、箱子而已,没有用啊!里面已经满满那些旧的成见和思想,师父现在如果又加进去新的,它们两个混在一起这样,就没有用,旧的还是继续工作,而新的也继续发展,然后变得更杂而已。

 所以师父才说:“真的!禅不用语言。”师父传法的时候才没有讲话、没有多加进去什么。和你们聊天是因为你们本来里面已经有结、有问题,那师父才顺便解释一些,解决你们内在的心结,不然的话师父不讲话。为什么应该讲那么多?因为你们已经知道太多了,比方说你们不是佛教徒,从来不知道涅槃经、金刚经,那你们无法用经典问师父,师父也根本不需要多语为你们解释这些。师父多语因为你们多语,你们收集太多垃圾,所以师父应该用很多方法,把那些垃圾拿走、烧掉。

 所以观音法门不是语言,它就是振动力,这个电力、神力把我们那些杂念和错念洗干净,它又不增加什么管道、箱子在里面。因为如果我们用什么思想要解决另外一个思想,意思说要抵抗,这并不是说旧的思想会被洗掉,没有!我们只是多加进另外一个而已,结果越来越拥挤,然后我们越来越烦。所以修行的大师都说:“学问越高知识越多,越不能得道。”放满满东西在里面而已,然后一个一个挤在一起,空间拥挤得什么都不能发展,好坏混在一起,好也不能发展,坏又不能洗掉,越来越拥挤这样子。所以现在你们了解为什么学问越高越不容易开悟了!

因此观音法门才合逻辑,因为这个不是公案,不是唸什么东西,越来越加进去,而我们用洗的。所以师父才跟你们说,虽然师父叫你们念佛号、观光,不过你们不修“观音”的话,不行啊!因为念佛号、观光也是加进去另外一个东西,虽然那个加入的东西能控制别的东西,我们会忘记念世界的烦恼,刚刚生气什么人,想要算帐、想要跟他骂,现在念佛号就忘记仇恨,意思说用这个善良的佛号,控制我们的杂念,不让它一直困扰我们而已,并不是说它不存在,或是它被我们念的佛号或阿弥陀佛洗掉,没有!我们是加进去每天几万遍佛号,所以能够用这个佛号控制杂念,然后应该用“观音”洗掉,连那个佛号也要洗掉!(大众鼓掌)现在你们了解了,我好高兴!

 所以师父才说,任何人如果每天没有修“观音”的话,不要说他已经完全开悟、成佛,那都是在骗人。有些人也说,成佛就不应该打坐,意思是说不是那种普通的打坐--在那里伤脑筋念佛号,念两句就忘了,念一句忘记四句,念第一忘记第五那种;或是和杂念挣扎:“哎呀!杂念那么多,天呀!我刚刚讨厌那个人,天呀!阿弥陀佛、阿弥陀佛,哎呀!那个人真的好讨厌,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…啊!我就是明天一定会找他算帐,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…”噢!挣扎得好苦好苦。这个是说打坐,因为我们练习我们的内心,我们把杂念、仇恨和习惯压下去而已。

成佛的人随时都打坐

 成佛了以后也不是不打坐,不过不那么挣扎,他还是打坐,不过不打坐,所以说他不打坐。因为我们现在打坐,我们知道自己在打坐,而成佛的人打坐他不知道他打坐,没有用功的、没用力,老子说“为无为”是这个意思。他的意思并非指我们整天坐在那里不管世界,国家大事不照顾、家庭不照顾、自己身体不洗、衣服也肮脏、饭也不吃,这不是为无为,这个是发疯(大众笑)。所以有很多人听说成佛了以后不应该打坐,所以就整天赌博、唱卡拉OK,这个是成魔了,成否定的“否”,不是阿弥陀佛的“佛”。

 所以你看什么人不打坐,或是不念佛号,就知道他是不懂事,这是最低的阿修罗的境界才是这样,被骗了!佛不打坐,不过打坐,为什么?他要加持这个世界、他要加持他的徒弟。我们凡夫的人打坐功力已是这么厉害,何况佛打坐又怎么样呢?所以他不能不尽他的责任;佛来这里又不打坐,那要做什么?其次他也要回复他的内心和元气。我们打坐的时候,是不是身体很舒服、精神很愉快?虽然我们不想得到什么境界,不过我们都得到了!

 我们不是吃饭,身体才健康,所以很多人吃饭,身体也衰弱,而我们打坐一、两个小时,精神变得好愉快,整天工作也不累。所以佛也要打坐,以回复自己的力量,因为饭来不及保养他的身体。如果他是一个平常的人,吃很多饭也没有办法负担那么多佛的责任,何况他吃那么少,又负担那么多责任,他哪里不应该打坐!

 他有打坐,只是他没有像我们那么挣扎、那么用功,佛打坐是很轻松的,他坐一坐就入定、不坐也定!二十四小时他都在定中,随时都能够打坐,这是叫“坐不过不坐”、“禅不在坐”。即使这样子,他也要打坐,以便给徒弟做榜样。不然的话,每个人都认为他成佛了,他就不打坐了,然后去吃喝玩乐,那大家都一样了,每个人都能做,不用打坐,懒惰的人也说自己成佛了。好棒的藉口!不行啦!

 你们记得,释迦牟尼佛成佛了以后,每天有打坐,所以经典上才记载,释迦牟尼佛每次从禅定出来,然后开始跟徒弟讲经,而不是说从厕所出来然后讲经,或从卡拉OK、唱歌跳舞、赌博等等跑出来然后讲经,没有!所以看经不懂,就是伤害自己。修行不好、夸张、名利心很大,伤害自己。


修行最重要是嫌卑心

所以我们修行最重要是谦卑心,任何人考验我们的耐心,都是我们的老师,打骂我们的人是我们的老师,训练我们的耐心,给我们一个机会做参考,也是很好,并不是说不好。除了那些行动伤害到大众,那我们应该想办法停,如果他是个人在考验我们,那就让他考验到底,越考验我们越好,像黄金越在火中炼越亮,真金不怕火!

 师父不是讲给你们听而已,师父也做得到这些,不做不行,因为要做榜样。所以你们不要问师父,为什么人家毁谤师父那么多,我都如如不动。如果连那个都忍不住的话,那忍什么?教什么人忍耐啊!除了伤害到大众,或是伤害到别人,师父才想办法停,若只是伤害我个人,就没关系!

 现在你们知道什么是我执、该怎么消除了。不要让我们的我执越来越坚固,像墙壁一样将我们关起来,然后我们相信自己就是那个人、我就是这样子,那个就是我执。我们继续这样子下去,做一样的错事,以后我们又更糟糕,没有人替我们停的话,我们越来越坏,我们认为这样就好,我们越高兴,最后就变成习惯。像抽烟、喝酒一样,虽然我们知道是对我们身体不好,不过越喝越习惯、越抽烟越严重。

 所以我们才要学忍辱,不让我们生生世世收集回来的习惯,再加进去变更坚固,然后变成无法修补。已经有那么多坏习惯了,若不减少又增加下去,那怎么行呢?即使我们要减少也没办法,减到什么时候?我们已经有太多了,即使我们现在要避免已经来不及了,何况要洗掉生生世世收集的那个坚固的习惯和传统!所以才要用超世界的力量、这个观音的振动力,把它赶快洗掉。一般的洗脑没有用,做观音才是真正的洗脑。

 你们问师父怎么能够避免这个我执?我劝你们多做观音,知道的时候尽量检讨自己、控制自己,不要加进去做重复的习惯,能避免的话就停着。我们不知道自己的我执的话,就没办法,那个更糟糕。要多做观音!多做观音!多做观音!它自己会洗干净,没有别的办法(大众鼓掌)。现在你们了解了,观音法门真的好棒哦!不然的话,我们习惯太多,洗不了啊!


来源:清海无上师以中文讲于福尔摩沙西湖道场 1989.04.29


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