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 [讨论] 儒道佛伊斯兰基督以及共产主义之我见

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Yanni

儒道佛伊斯兰基督以及共产主义之我见
(2005-03-31)

  儒道佛伊斯兰基督以及共产主义,在最高境界是相通的,希望人人都过上称心如意的快活日子,所描述的人类最美好的社会也是相似的。但在现实中的具体表现形式却各有不同,时有冲突,甚至激烈像拼。

  一、不同点

  儒教的核心是等级制。要求人们在“礼义仁智信”的伦理道德规范下,安份守己呆在所在的位置,只要循轨守矩,就有可能在等级的台阶上一步步上升。儒教是涉世学说,适合于对现实基本满意的人信仰。

  道教的核心是无奈。对现实不满,无力也不愿意去改变,一切都很无奈,好在衣食无虑,可以清静无为地去南山采菊、西池吊鱼。道教是忘世学说,适合于怀才不遇或官场失意的人信仰。

  佛教的核心是认命。人来世上就是受苦的,此生受的苦缘于前身或上辈上上辈造的孽。既然逃避不了,那就认命吧。此生咬着牙受尽苦中苦,死后就可进入极乐世界,最低限度也可在下一个轮回里好过一点。佛教是出世学说,适合于艰难生活在社会底层却又无斗志的人信仰。

  伊斯兰教的核心是平等。大家都是兄弟,社会财富人人有份,谁都不是强者,谁也别想独占,否则,路见不平拔刀相争。伊斯兰教是斗争学说,适合于梁山泊之类的好汉信仰。

  基督教的核心是爱。人人都认为自己是强者,有权为爱去创造、为爱去毁灭(当然不是毁灭自己)。基督教是奋斗学说,适合于占有欲强不满现状又敢于改变现状的人信仰。

  共产主义鼓动人们为实现理想而献身。共产主义是一种不完整的理论体系,包括马克思主义和后马克思主义。马克思是一位学者,马克思主义是一门完整的科学体系,系统地揭示了到当时为止的资本主义社会的本质。后马克思主义由诸多的革命者和幻想家杂乱无章地论述着,却都没说清资本主义社会以后到底是怎么回事。而今的资本主义已完全不同于马克思当时的资本主义。是涅槃了还是回光返照?后马克思主义现在对此问题回避不谈。共产主义是奉献学说,适合讲究精神创新的人信仰。

  每一个民族都有由一种适合自己的文化。儒家文化就最适合中国。如果中国对内实行的是基督教,仅仅人口众多却又个个以强者自居这一事实,就将产生多大的混乱?如果中国对外实行的是基督教,78年自卫反击战就会打下河内占领整个越南。基督教文化就最适合美国,当年开发西部地区时,美国人个个是强者,以摩西的精神,硬是闯荡出一番新天地。如果美国实行的是儒教,那就不成其为弱肉强食的资本主义社会了,也就缺乏了发展的动力。

  每一种文化也都要由一种特定的物质环境所支持。太平盛世畅行的是儒教,不安份者将受到无情地打击。民不聊生时,均富的伊斯兰精神将鼓励人们揭竿而起。改革时代需要基督教精神,人们纷纷以强者心态,投身到社会大变革去。

  二、冲突点

  各种文化外在包容性不同,所引来的外在冲突性也就不同。佛教大肚能容,对周围的一切统统笑纳,周围的的一切也就找不到与其发生冲突的着力点。儒教信奉的是“己所不欲、勿施于人”,不干涉外在环境,同时也不愿意外在环境干涉自己;于是,在外在环境干涉自己时,就免不了冲突。伊斯兰教见义勇为的表现欲和反强者的好斗性以及基督教的占有欲和强者心理,使二者成为冲突的策源地。共产主义中的马克思主义科学地揭示了资本主义残忍腐的本质,后马克思主义就以科学自居不科学地否认了周围的一切,从而为周围的一切所否认。

  儒道佛伊斯兰基督都认为“恶人”会受到惩罚,不同的是,儒道佛认为“恶人”自有天去惩罚,伊斯兰却与基督将惩罚“恶人”视为自己的责任。于是,伊斯兰与基督的对外就表现出强烈的干涉性,于是强者文化的基督教与反强者文化的伊斯兰就常常互视对方为“恶人”,拼杀了千余年至今仍干戈不息。

  冲突的结果会不会一方战胜了另一方?不会!

  如果儒教一统天下,天下将一潭死水,创新思想被禁固,社会难以发展。

   如果道教一统天下,人人“静心”地“乐逍遥”,谁来创造物质财富? 如果佛教一统天下,没有人愿意享受,刻意受苦成了时尚,创造物质财富?还有什么用?

  如果伊斯兰一统天下,大家个子一般高,谁也不服谁,阿拉伯半岛乱分分的内斗火花就会在全世界蔓延。

  如果基督教一统天下,上帝就可因为自己的两个使者在某城受到了不礼貌的接待而消灭该城的全城居民;就可因为与魔鬼打赌,而夺去韦伯的全部财产、杀死韦伯的全部亲人、让韦伯饱受疾病的煎熬,以考验韦伯对自己的忠诚。上帝的臣民们也可代表上帝,为自己的所爱而去随意惩治自己所认为的“恶人”。

  如果共产主义一统天下,人们就会只求奉献,不求索取。在物质财富极度疲乏时期,无可索取也就无所谓索取不索取,在物质财富极度富裕时期,不需要索取;而在两者之间的有一定物质财富却又不能尽人所取的过渡时期,如何让人们只奉献不索取,共产主义理论没有说明,所以,革命者奉献精神也就难以长久维持。内心已没有了,表面上还要装着有,于是,共产主义社会里充满了虚伪。

  所以,上天不会让一种文化去战胜另一种文化。伊斯兰惩治 “恶人”时,不在忽自己的损失,同归于尽在所不惜,那就让其实力有限;基督教惩治 “恶人”时,首先理智地考虑自己的得失,那就不妨让其实力强大些;两者虽然斗的你死我活,到也有惊无险。既然谁也战胜不了谁,还是相互融合为好。有没有最终融合为一体的可能?应该有。想象一下,这个地球村的人种是日尔曼,伦理道德是儒家文化,实行的是美国的管理制度,人人心中充满了共产主义奉献精神,那该多好啊。有没有可能?有,面临外星的侵略可能,地球应该进行自己的优化组合。当然,组合后的日尔曼人种、儒家文化、美国管理制度和共产主义奉献精神,已不再是原来的面貌原有的意义。

  三、台海危机的实质是基督教文化与儒家文化的冲突

  考虑了上面种种之后,就联想到了当前的台海危机。台海本来不存在什么问题,只是基督教文化的介入,才形成了危机。

  从儒家文化看,台湾的统治者当年为王时,力剿当年落草为寇的井冈山;而今,当年的寇变成了王,当然也要力剿而今落草为寇的台湾。大陆在实力不足以不战而区人之兵时,会仁慈地待下去;台湾或者力图实力反攻大陆,或者待价而沽地等待招安;海峡两岸本可相安无事。基督教文化出于自己的利益需要,而去“爱”台湾,为了自己的爱,扬言要把毁灭大陆数万生灵,把大陆炸回到石器时代,于是,制造了台海危机。基督教文化在台海区域对于儒家文化的侵略能够得逞吗?不可能。儒家文化在保家卫国方面,宁为玉碎不愿瓦全。马克思在资本论中对于资本家的冒险性,决定了基督教文化在台海危机中不会干失远大于得的投机。何况,基督教文化要想战胜儒家文化,必要先战胜伊斯兰文化。而征战伊斯兰文化过程,意味着地球毁灭的可能,随后对儒家文化的侵略也同样如此。地球有能力承受几次面临毁灭的边缘吗?不能。上天如果还不打算毁灭地球,就不会让地球经历这种危险的考验。

  正如资本主义在西方发扬光大一样,儒家文化也正在大陆焕发生机。马列主义与中国农民战争理论相结合,产生了毛泽东思想。马列主义与中国的儒家文化相结合也将产生胡锦涛理论。中国的统治者历来推崇高儒家文化,而意欲改朝换代的造反者一律将儒教打翻在地。造反者一旦成为统治者,就会立刻将孔子重新扶起,敬而供之。周恩来是中国儒家典范,刘少奇也是一大儒者。新中国的毛泽东如果功成而退,马列主义当时就可与儒家文化相结合,中国的建设就会重现唐太宗贞观之制。应该的事推迟了50年,当代儒家典范胡锦涛应时而现。儒家文化将因注入共产主义奉献精神和革命热情而焕发出新的生命力,共产主义将因有了儒家文化的务实基础而可能完善共产主义理论体系。中国的强大崛起势在必行。

  台湾不可能独立,台湾的落草为寇偏安一方也不可能长久。如果不情愿被招安,那就应该力争变寇为王。变寇为王靠武已不可行,那就应该靠文。但岛屿区域产生出的岛民意识,使台湾当局领导人心胸狭窄、行为猥琐、信用全无,难堪重任。大陆的民主正在逐步形成,不过,决不是台湾闹剧式的民主,而是儒家文化与共产主义相结合的产物。台湾主流社会应该尽快融入到大陆儒家文化中来,在与大陆联手推进中国民主化的过程中,培养出一代具有大国风范的儒家领袖,从而变寇为王,和平统一台湾。

  呜呼,中国的强大崛起有待于中国的统一。全世界华人团结起来,为中国的和平统一而努力!为儒家文化的发扬光大而奋斗!

中国 南京 Mars
《联合早报网》


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